第五百三十一章 交谈

“而对于这个结构的构建理念,数千年前的孔子就提了出来,便是仁。”

“仁字,就是由二人构成,这两个人,一个是指自己,一个是自己以外的他人。”

“孔子说这个字有两层意思,一是‘以他心为己心’,就是遇到事情的时候,先把自己带入成他人,先考虑和顾及别人的想法;而是‘己所不欲,勿施于人’,就是如果自己都不想别人加之于己的事情,那自己便不要加之于他人。”

“孔子认为一个理想状态下的社会,其道德基础,法律条令,社会伦理,都是依照这个理念制定出来,并且得到所有人拥护,自觉执行的社会。”

“这个标准很简单。”周至点了点自己的胸口:“就是这么几个字,而且不是人对他人的要求,而是自己对自己的要求。”

“当然了,到了后来,哪怕是思想的继承者,都忘却了思想的真正核心,只抓规则不讲理念,利用对知识的垄断,成了统治者的帮凶,成为了制定规则要求别人,并让拥有特权,凌驾于自己制定的规则之上的人。”

“然而谁都不是傻子,他们能这样玩,别人自然也能这样玩,这就有了朝代的更迭,历史循环的怪圈。”

“不过这份理念却也没有完全消失,毕竟它已经深入人心,已经渗透进这个民族的血脉当中。”

“一来是这套思想用来约束人群,架构社会,的确非常的好用并且能够产生巨大的社会效益和社会财富;二来是这套思想能够让个人,家庭,社会自如自洽,或者反过来形容,让个人,家庭社会产生极大的服从性和忍耐力。”

“这两件事儿本身是没有什么错的,要说错,就是统治者利用第一条,攫夺公共财富为己有;利用第二条,加强自己的压榨力度和统治强度。”

“不过思想虽然被跑偏了,但是基础和本真还是存在的,只要我们愿意去挖掘,去思索,去改善,我们最终总会将那份珍贵的遗产重新找出来,洗清上面的污垢和血迹,让它重新成为应有的样子。”

“同样的,虽然世界会经历无数的动荡,乱局,反复,但只要这个国家的人,或者说全世界的人,还有着对和平,安宁,和谐,富裕,幸福的憧憬和向往,那这套思想和理念,就始终会再次归来,会重新披挂上各式各样的外衣,再次成为大家所推崇的行为准则。”

“我曾经说过一句话,哪怕是儒家思想最激烈的反对者,也会希望自己,自己的父母,自己的后代,生活在一个‘温良恭俭让’的社会氛围之中,也希望得到社会和他人‘仁义礼智信’的对待。”