这本书写作风格和这时代流行的编年史有些不同，没有那么多宗教说教，而且罗斯季斯拉夫毕竟是后世来客，他部分采用了后世的研究视角。

当然，主体还是属于这时代的那套，罗斯季斯拉夫深知那领先半步是天才，领先一步是疯子的道理。

而既然是献给祖父的东西，那么罗斯季斯拉夫自然就各种春秋笔法了，对祖父并不光荣的战绩是经历挽尊，对来之不易的大胜是尽力吹捧，目的就是把祖父塑造成一位伟人。（备注1）

在文化方面，其实罗斯季斯拉夫是很有野心的，基辅罗斯的文化还是启蒙阶段，文化群体数量少得可怜，广大农村则依然是异教的天下。

但是从另一方面来说，这也是一片任由英雄驰骋的沃土，毕竟作为来自后世之人，对文化传播的方式和伎俩可是很清楚的。

就比他现在除了写这本传记之外，还在和教会商讨着神迹剧，至于所谓神迹剧即是再现圣经中故事的戏剧。

在如今这个遍布异教徒的罗斯，这样的表演形式毫无疑问可以吸引很多人，向民众灌输天主伟大与神圣的意识，进而促进民众的基督化。

毕竟比起那些无趣的说教和大公的强迫，在这个娱乐匮乏的时代，这种方式可有效多了。

他的老师卢卡主教全力支持他的想法，在他离开诺城的时候老师已经把准备的故事交给了他，并且表示很快就会把人员派去基辅进行排演，而他罗斯季斯拉夫要做的就是根据这些资料以编辑剧本。

毕竟整个罗斯就没人会写剧本，盛兴乡间与城市的滑稽剧更多的是即兴表演和祖辈的套路积累，很大程度上全靠演员的能力。

罗斯季斯拉夫在这些书卷之事时总是干劲十足，毕竟要是做成了，他未来将会是被这片土地，乃至整个世界都会铭记的人物呢，也是通过另一种方式永垂不朽了。

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备注1：雅罗斯拉夫的外交内政都很出色，各种建设也算得上是一代伟人，就是打仗太难看了，要写他的传记，这方面需要好好春秋笔法救一救。