权利机关和知识管理的混杂，造就了后续的混乱，不管是对大巴扎的驱逐，还是现在对于美学艺术的驱赶，教令院都在用自己的态度告诉大家，你们该去研究什么，哪些知识是可以被研究的，哪些知识是不允许被触碰的，甚至神明，都必须要崇拜他们选择的。】

须弥的学者们：哗，这点可是他们之前从没有想过的啊，如果从这点上解读教令院，似乎也是很新奇的角度，他们之前从来没有想过为什么不给小草神办理花神诞日，竟然还有这样一层意思吗？

【这可以说是一种教令院对权利的必然选择，但还有人记得虚空真是被创造出来的意义是什么吗？是治理须弥和世界树遇到的困境和问题，但是现在，好像虚空更大的意义是作为一种知识管理的工具被存在，多少人还在研究世界树的问题。虚空本应该是知识承载的载体，但是却成为了知识壁垒和知识的禁地。我不喜欢的即不允许，我不被允许的即不可研究，画地为牢，当知识裹挟上私欲，可想而知，在这样的情况下，五百年来，教令院管理下的须弥学术体系越走越歪。

妙论派的部分知识不会对因论派开放，因论派的学术不能让知论派学习，这种事情难道是大家第一天知道的吗？

妙论派里面的美学与建筑价值应该并存的观点，为什么屡次受到打压，知识的当权者看不顺眼我的研究，就要打压他吗？

知识本不应该被禁锢，被掌握在少数人的手中成为他们的工具，成为他们打压异类的工具。

也许并非是因为没有神明，或许正是因为没有神明才导致了目前这一切问题的发生，教令院发现了这一点，但是大贤者却认为这件事情的根因在于没有全知全能的神明。

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所以这事儿和神明有半毛钱的关系，完全纯粹是自己搞出来的。

教令院有取代神明的野心，却发现自己没成为神明的能力，五百年后他们甚至觉得自己已经开始逐渐的远离了知识本身。

他们认为人是有极限的，只有在神明的引导下，才能走上正确的道路。

这个时候的教令院，心态又变回了学生。

然而一个优秀的学者，一个已经脱离了老师五百年的学者，本应该早已经走上属于自己的道路了，哪怕这条道路满是坎坷，一辈子都无法寻求到正确的答案，但是都应该不会后悔。

但教令院居然后悔了？

居然开始怀念自己的老师！？

都把笔者写笑了……

但这是应该的，毕竟在这五百年里，他们畏惧于对新的知识进行探索，更乐意在自己擅长的领域吃老本，他们越走越窄，学术间的壁垒越来越高，甚至到最后驱赶不符合他们想法的知识。

当我的眼前只能看到我想看的时候，我会更加恐惧我所看到的一切。

我以为我已全知全能，然而我所知道的不过是浩瀚的一角。

他们当然必须要怀念自己曾经的老师，毕竟大慈树王这个老师给他们标准答案，还只是领域很宽广。

而那个时候的须弥，学术氛围浓厚，知识宽广，没有壁垒，没有禁止，是个人都会怀念那个时候的须弥。

那么问题回到了最根本的原因，到底是什么导致了这一切的发生。

是教令院。

是教令院既没有仰望星空的梦想，也没有为之探索的勇气，更没有与之匹配的能力，才是导致这一切发生的根本原因。

人应该有探索的勇气，学者更应该有绝不回头的坚持！

踏上学术之路的时候，你的导师就不会再给你正确答案了，这个世界也不会有标准答案和正确答案，正是不断地探索和尝试，人类的勇气和对知识的渴望与追求，这种不懈的追求支撑了须弥学术的发展和建设，支撑了一代代学者可以被称为学者。

而现在，我们很多人已经犹如温室里的花朵，失去了这本该是引以为傲的一切。

对笔者而言，回看教令院管理了五百年乃至于现在，这些学者们、大贤者们在心态上仍然没有成熟，像是一个没有断奶的孩子，他们所有的力量和都用在了今天谁发的论文多，明天谁占大头上，在党同伐异，在各自为政、心有异想，在通过权利封锁自己不喜欢的知识上。

他们已经不能被称之为学者，他们失去了仰望星空的勇气。

他们是心的败者。

他们是权利和私欲的奴.隶。

他们甚至缺乏与之匹配的智慧。

教令院，贪欲与畏惧、禁锢与自我，裹足不前，不是学者的他们，早该退场了！

是的，该退场的不是被他们刻意遗忘的小草神，而是他们教令院！】！

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