故诸经以《易》为首，得无由哉？

三教之由，或为教化之设。所为敷变，从俗而已。

昌期之说，以释间儒，盖其可诛之因乎？

油请疑之：今有大理一国，八府四郡，其境愈于西夏，而人口倍之。然不为皇宋患者，何也？是其国之俗，崇佛而好儒也。

则昌期之说，非为杜妄，实有秉之以治一国者。

效验于前，此油不解其一也。

宇内环视，皇宋所接者：曰契丹，曰西夏，曰吐蕃，曰大理，曰安南。

其间盖有西南蛮，诸羌杂居焉。

与宋无战史者，唯大理一国而已。

今置昌期于鼎镬，固易事耳，然使友邦无疑，则至难哉！

诛效验有持其人，远不战之邦其心，此油不解之二也。

甚有议毁灭编版者，油再请疑之。

昌期之说，于大理已成圭臬，纵然毁于宋境，能灭其说乎？

其所著述，《西南图志》尤丰，盖百卷有奇，敢曰无用乎？

行必无效之事，焚可待用之书，无得而失大，遗笑于外邦。敢问何功可致，何智可称哉？此油不解其三也。

或曰昌期诋周公，盖其可诛之由，油请再疑之。