城门两侧的墙上，也镶嵌着同样石料的巨型浮雕，一边两人，是金刚造像。

伴着悠扬的钟声，赤尊带领众人，开始徒步上山。

青石台阶明显经过拓宽，这是山城的主干道。

城中居民们，全都涌出到道路两侧，顶礼膜拜。

过了山城高处的防御使司衙门，青石板路就变得清幽起来。

再往上行出百十来步，一汪清澈的人工大湖石堤一侧，是一个恢弘的建筑群。

建筑群外，是青石铺就的小广场，摆放着巨大的铸铁香炉，铸铁香案。

红墙琉璃瓦顶的院墙大门下，一边列队站立着身穿襕衫的学子，一边列队站立着身着红衣的佛徒。

如今的祭殿，已经成为集一所儒学和佛学巫法于一体的学术场所。

二林的巫法，在龙昌期的思想影响下，已经如藏传佛教，大理洱源佛教一般，渐渐与佛法融合为一体。

蜀学吸纳了佛学的很多理论和观点，除了继承其因明学的基础，发展出辩证法之外，思想上也有所借鉴。

苏油曾经引用关中古文大家，连欧阳修都受其文风影响，曾经也知过渭州的的前辈尹洙的的论述，来解释为什么蜀学论尊崇孔孟的同时，却不甚排斥佛老。

苏油赞同尹洙的观点，认为佛氏的“博爱”是和儒家的“仁义”是相通的——“乐于佛氏之说，非取其所谓报施因果，乐其博爱而已”。

大门前站着两人，范先生须发皆白，已经长出了寿眉，只用一支黄杨木钗固定发髻，身披鹤氅，更显清癯。

他的身边，站着一个头戴乌纱冠，身穿淡青色丝袍的中年人，还带着一副玳瑁架子的眼镜，一副学者气质。

苏油神情激动，走上前对范先生深深一礼，声音都有些哽咽：“阔别十年，再见先生万安，苏油喜不自胜。”