梁琛所代表的是“仁”，罗乾祐所代表的是“暴”，罗乾祐虐杀梁琛，这是挑战了大宋的统治理念与底线。

就连吕公著都在都省联席会议上愤怒声讨了罗乾祐的罪恶，今日以暴克仁都能被原谅的话，那大宋今后还有何脸面，自称以仁孝治天下？！

梁琛的事迹已经被大宋报纸广为传播，晏小山在《时报》发表署名文章《纪念梁伯玉君》：“幼颂诗书，行蹈礼义，以孱弱之躯横身抗暴，当是时也，其乃知可免而逞勇耶？亦或知不免而罔顾耶？

诗云‘伯也执殳，为王前驱’，梁君其谓欤！

设无后报，岂天理人情所可容？！”

士大夫纷纷写诗撰文，称颂梁琛，太学生组织去昭忠祠集体献祭，要求朝廷激扬忠烈之气，惩处叛逆之臣。

群议汹汹，朝廷最终下旨，罗乾祐谋反，残害忠良，巨恶盈天，所在不赦。

命令江门军范孺严加围剿，务得罗乾祐，械送京师，父子十六以上，明正典刑，显戮都下！

朝廷的诏命明显给范孺的军事行动增加了难度，打死罗乾祐就跟踩死一只蚂蚁差不多，但是要活捉还是麻烦。

好在这次征剿群众基础不差，加上新式战法的使用，范孺以连排为单位，采取遍地开花战术，很快将罗氏武力彻底瓦解。

范孺是范龙山后人，军事上师从苏烈囤安军一脉，特种战术一直就是长项。

最后范孺带领自己的亲军，连夜摸上罗乾祐据守的土围子，抓获了罗乾祐，然后固守到大军到来，彻底完成了这项作战任务。

大宋最后一块土司自治地区——罗氏蛮，正式纳入朝廷管辖，朝廷任命熊本为泸南节度使，设置流官，施行改土归流。

朝廷追赠梁琛保义郎，这是因为梁琛本身连功名都没有，只能给个很低级的官阶，正九品。

制度就是制度，但是制度之外也有人性化的一面。

朝廷将梁琛的神位安置于昭忠祠，同时找寻到梁琛逃亡到嶲州的妻子，命白谙遣人护送乘传入京。