姚珞伸了个懒腰，随意瞥了眼手中的《四谛经》差点没笑死过去：“一句‘从更复更’写了那么多遍，水字数也不是这么水的。不说别的，整整三十九个当我眼瞎呢？”

颓然地放下手看着眼前的人，康孟详终于抬起手，对着面前的女人郑重行了一礼：“不知您是……”

“没说么？我是姚珞，姚英存。”

合拢手中这本翻译了的《四谛经》，站起来将这本经书放在了眼前失语的人手中，声音里多了点意味深长：“你既然是真心为佛，那佛到底是见金身露出笑容，还是佛见众生之苦而笑？若是佛见金身有笑，那佛到底是为了什么？佛见众生苦而笑，佛与魔又有何异？”

现代的佛教和这个时候的佛教是完全不同的，姚珞从小见着外婆初一十五吃素又资助山区里的贫困女孩子，也见过素全法师身披一百零八布的百衲衣。但是现在的佛教，完全不是后世被灭了四次才老实听话的模样。

佛教能够兴起很大一部分是因为有些观念与儒家概念还有“仁”互相重合，因此才有了在中华本土发展的可能性。只是佛修来世，如果说信佛的人相信今生苦难都是为了来生幸福，只想要承受苦难却不想挣扎改变自己，那还算得上是人么？

尤其现在，是乱世。

但也正是因为乱世，她才不能让他们去接受这样的教义，放弃希望、放弃那一点小小的火光。她认知中的人民从来都不应该是这样逆来顺受。这个国家里的人从来都是脚踏实地，看到天河倾泻就抬手去补，看着洪水来就去治水开路，用尽一切方法与天斗。

所有人站在一起不畏艰险、并肩作战，才是这代代传递的炎黄风骨。

而现在的徐州呢？佛教无罪，有罪的是大兴佛寺，剥削地盘，给佛像塑造金身、却又以此给民众小恩小惠施粥放粮的笮融。百姓们将那些微小的希望全部寄托在泥身上面，不求变、只求能够被给予——